农都共生学：铺一条爱农村，爱地方的路

文／陈来红 首页图片／munch

如女农的我勤耕着我的田，我的田不在土地而在人的心。耕耘已过30年，笔耕部分，也从一份社区小报到11家报社。如今回乡办起一份小报~~”爱镇月刊”。回顾今往认真思索归纳，其实自己仿佛那游走农都的铺路工人，企图铺出一条“爱农村＆爱地方的路”。给想要上路的人~~好好走 走好，这么简单心意，为何却要走得这么长?我常这样问自己也努力的找答案，日后慢慢整理吧!

自问：能在“上下游”的网站上做什么？

其实是要回到“上下游”一直在提的：分享在地的生活&行动！回到大溪开始了不一样于大台北的生活&行动方式，无论个人家庭或社团组织。虽说是聚焦大溪定出范围在桃园就好，理想如此，但是不可免的插队的事，仍然不少！幸好社运也网络化，参与的成本降低，得以学学年轻人在弹指之间行动。

以“合作经济”运动者的观点写<<农都共生学>>是以聚焦大溪的生活为主。

“原为平埔族霄里社与泰雅族等原住民散居之地的大溪镇，自清领时期汉族移民入垦后开始发展。1863年因为清英天津条约的修订，增开打狗港(高雄港) 与淡水港为通商口岸，而旧名大嵙崁的大溪是淡水河系最上游的河港，也是当时台湾最内陆的港口，可说是国际贸易通商的重要转运港口之一。当时，还有桃竹苗农产品、日用品、茶叶、樟脑油等也都借由大溪转运。公元1892至1897年河运全盛时期，帆影终日不息，万商云集，和平路、中山路和中央路的商家达三、四百家之多！目前和平路、中山路老街的街屋仍以古典风华见证大溪曾有的繁华。”~~镇志如此说着。

从这样的论述中，大溪的“都”被看见，“农”却隐在“桃竹苗”里；“汉族”被看见，平埔族霄里社与泰雅族等隐入“原住民”里。当大溪老城区的人在说大溪时，像极了台北市民在说台湾一样。其实离开台北市才能见识完全的台湾；一样的，唯有走出老城区才真正看见完全的大溪。

台湾的农村里也有如都般的区域，在经济最活络的集中处~~如像大溪有老城区，或者仅是乡镇中一条繁荣的老街，居住其中的是当地最有资源与影响力的人，像极了台北市之于台湾一样，或五都之于他县，交通便捷与资源丰富地区，存在着不知人间疾苦的阶级。和他们教养著不知他人艰苦的下一代，这群人可是掌握著决策代表所有人在做决策，不是吗?

回乡与办着<<爱镇月刊>> 是想给大溪最有资源与影响力的人了解，大溪不只老城区!它与 <<农都共生学>>一样的， 想探索与分享的是如何搭出平台?想努力的是铺出一条“爱农村＆爱地方的路”，企图想跨越的是性别、族群、贫富、年龄、阶级、农都，以生活来实践农都共生共益的可能性！

活过一甲子，耕耘台湾已过30年，选择以”合作经济”运动者的观点写<<农都共生学>>；更盼望想创造家乡更好生活者，能在云端的“上下游”里，共同讨论、一起分享、合作思考出进路的可能性！云端的思维常被讥笑，有天马行空之虞，但是从苹果电脑工具和脸书网络平台出现之后，人类的社会改善的速度，如风起似云涌，无限的可能一一出现，改变了全世界社会的多面向的生态，不是吗?

<<爱镇月刊>>里有着3年7个月的耕耘，已经回乡或在乡的你呢？我们在云端的“上下游”里的分享与讨论，是否当它如风起似云涌时，无限的可能将会一一出现?进而改变了台湾社会的多面向的生态，会吗?我深信着，当所有人愿在脚下那块土地上，松动、耕耘、种下希望、静候成果，无限的可能将会一一出现！来分享吧~~透过分享台湾各地共同迈向共好的一步！所有人的一步有着无限的好哩！

回乡的你正在做什么呢?

《爱镇月刊》想给大溪最有资源与影响力的人了解，大溪不只老城区！《农都共生学》想探索与分享的是如何搭出平台，铺出一条“爱农村＆爱地方的路”，以生活来实践农都共生共益的可能性！