农地：伏贴永恒而来的大地文化遗产(下)
农地：伏贴永恒的大地文化遗产
—谈谈意大利世界遗产“欧尔恰山谷文化景观”（Val d’Orcia）[注1]
[下]
2012年1月28日
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上篇谈了农业遗产的两大系统，现在介绍这个以农业地景价值为本而影响文化遗产发展导向的意大利案例—欧尔恰山谷文化景观。
意大利是目前拥有世界遗产数量最多的国家，共有47个，类型丰富，理念新颖。欧尔恰山谷文化景观Val d’Orcia在2004年获得列名，成为一个强调以农业取代商业、以人文复兴光荣的特殊案例。
[上篇]：https://www.newsmarket.com.tw/Article_Single.aspx?ID=932
参．世界遗产经典范例—欧尔恰山谷文化景观Val d’Orcia
3-1欧尔恰山谷文化景观背景
3-1-1 简介
欧尔恰山谷位于现今意大利托斯卡尼区的西耶纳省（Siena），涵括五个城镇与周边文化地景：Pienza、Montalcino、San Quirico d’Orcia、Castiglion d’Orcia和Radicofani，其中的皮恩札历史中心（Pienza， 15世纪教宗庇护二世主持重建的“理想城市”）已于1996列名世界遗产。（图4）
本区历史可一脉溯至史前时代，在罗马时期已扮演重要角色，中世纪时即依赖农业，11世纪已汇聚了一些修道院与村落。到了13~14世纪，农业更为兴盛，经济崛起，是西耶纳共和国所在地，被称为“托斯卡尼的心脏”，一条重要朝圣路径Fracigena大道（Via Fracigena）从中穿越连结了欧洲内陆与罗马。
图 4: Val d’Orcia欧尔恰山谷文化景观的地理位置
制图：H.J. Lin
底图：左-Nomination file of Val d’Orcia， 右上-wiki，右下-UNESCO WHC
文艺复兴初期的意大利，由五个王国割据，战争频仍，佣兵军阀四处受雇于愿意付费的君王，局势纷扰。最大的政治中心是托斯卡尼区的佛罗伦斯城，当时与政教形成三足鼎立的著名银行商贾麦迪奇家族，便是佛罗伦斯城中凝聚权力野望和推动艺术发展的关键核心。
西耶纳共和国位于佛罗伦斯共和国南边，14世纪开始即施行着所谓的“Buon Govern，称为好政府）”制度，政治安定之后，文艺复兴艺术风潮也随麦迪奇家族势力而进入，开启了欧尔恰山谷频频入画的历史脉络。
3-1-2 以绘画中的历史农业地景为荣
欧尔恰山谷缓缓起伏的丘陵，主要土质是白垩土，主要种植作物是小麦，也兼植葡萄与橄榄。中世纪的贵族们已开始带动区域农业发展，文艺复兴时期的西耶纳家族，是欧尔恰山谷的主要封建主，庄园位置挑选可居高临下观察管理之处，与农民五五对分收益，农民就住在田中央，不需要住进城里。
田园上的生活空间系统：庄园、小农舍、农仓与院墙，形式与材料皆是乡村风格。和平盛世时，农田上不见碉堡，佃主庄园独立，农舍散居在农田之间，城外土地也经由规划而施以植栽，重要建筑则沿着朝圣路径修筑，周边也规划了适当农作物。
有别于中世纪的景观，这样属于文艺复兴时期的新农业与新地景，依附着当时社会制度产生，极具文化意涵（图5）。
图5: 欧尔恰山谷缓缓起伏的丘陵，主要土质是白垩土，主要种植作物是小麦，也兼植葡萄与橄榄，这是属于文艺复兴时期极具文化意涵的新农业与新地景。
来源：wiki
文艺复兴时期的画家，企图摆脱拜占庭式的笔触，开始以自然地景为对象，这些地景特色便开始展现在多幅绘画之中。图6是A.Lorenzetti（1293-1948）描绘西耶纳城的作品，呈现出“好政府”制度下的土地使用状态，清楚可见城镇之间的土地已经过规划，栽种农作。
图6: Ambrogio Lorenzetti描绘西耶纳城
来源：http://www.artflakes.com/en/products/a-dot-lorenzetti-buon-governo-landschaft
图7是Sano di Pietro (1406 – 1481) 于1449年的画作，牧羊人在丘陵上接受天使诏告，大地上的道路经过规划，作物和土地显示颇受照料。
图8则是画家Sassetta（1392-1450）的作品Le nozze mistiche di S. Francesco con la Povertà，背景中也出现大量井井有条的农地。这些从历史中一路走来的绘画呈现，便是当地居民自我认同来源。
左-图 7: Sano di Pietro的画作
来源：http://serena-ilsuospazio.blogspot.com/2011/12/la-nativita-raffigurata-da-pittori_17.html
右-图 8: Sassetta的作品
来源：http://www.casalemmi.com/le-antiche-leggende-su-casa-lemmi/le-leggende-di-casa-lemmi/
3-1-3 小结
欧尔恰山谷，不仅仅代表一种农业聚落系统的原型，也被视为文艺复兴人文理想和美学“美丽地景（’landscape beauty’ or bel paesaggio）”的具象呈现。
文艺复兴画家以绘画记录了当时生活所见，现代意大利人则对这些具有历史意义的大地地景感到自豪。居民认为，这些缓缓起伏在文艺复兴时期的地势，应该持续出现在每一代西耶纳省人的生活里。而这样的认同，除了成为后续所有发展信念的基础，也成为欧尔恰山谷申遗过程中的历史价值论述重点。
3-2 欧尔恰山谷申遗前的筹备
3-2-1 核心发展理念：五小城，就是一个联合大公园
早自1980年代，位于西耶纳省的欧尔恰山谷周边五小城地方政府和居民（约14，000人）就坚定地了解，若想保护文艺复兴以降的历史农业地景并促进在地永续发展，唯一关键点就是：“人文”，要以“人文”来致富，因为“人文”就是当地最大资产，也是最值得保护的价值。
1988年，五个小城决定联合起来，积极保护既存农业地景，将整个范围定义为“一个大公园”，以“人文至上”共识作为地方永续发展的基础。
1999年，五小城成功要求西耶纳省政府将欧尔恰山谷依据托斯卡尼法律正式登录成保护区，在体制中实践了“一个大公园”的理念，此乃意大利国内之创举。
2000年，参与了在佛罗伦斯成立的〈欧洲地景公约，European Landscape Convention，ELC〉，该公约关怀所有类型的欧洲景观，包括“自然的、农村的、城市和市郊地区”，注重景观议题组织的欧洲跨国合作，后于2004年生效。
在取得共识的几年过程之中，许多居民难免会质疑这个“人文至上”的方向，但经过大大小小各次会议、协商与教育企划，也受到后来申遗成功的鼓舞与地方实际发展的见证，最后居民都认同“公园，就是本区最好的状态”这个理念，大家相信了不必朝工业或商业发展也能照顾家乡。
3-2-2 地方成立股份有限公司，提出通盘计划
确定以“一个大公园”为核心理念之后，1989年地方政府向西耶纳省政府提出一个政策总合报告，开始拟订相关政策。
1996年，由五小城地方镇长和市长共同成立“欧尔恰山谷股份有限公司”（theVal d’Orcia Society），拥有正式办公室、成立大会与股东会议，负责所有计划的整合与推动，也借由公司体制而有效联合管理。由五小城共同承担成本，也因此降低了许多管理成本。
1997年，五小城和西耶纳省政府签署了协议，推动一个通盘发展与管理计划，让政治部门层级往上推了一阶。参与的部门包括了环境部门、区域与都市规划部门、农业部门、产业与手工艺部门、文化观光部门、服务部门和基础公共建设部门。
1999-2004年之间，借由各种协调会议，不断研拟政策、整合资源。
2002年确立了两大计划作为执行工具：ANPIL规则（图9）和建筑统一规则，前者定了一系列规定，以确认所有保护地方价值的公共和私有活动，都有足够的相容度，不会各自为政，不使众多小计划一如散沙似地单打独斗；后者则设定了营建程序，确保全境建物调和。
图 9: 2002年确立了ANPIL作为执行计划
来源：法利尼教授演讲powerpoint内容
为了实践以人文为本的理念，这个通盘计划将焦点放在每日生活其中的居民与土地，计划涵括了老城、文化地景、朝圣之路周边建物与环境、森林区和自然保护区。
其中，包含了数个土地计划、农业计划、建物保存计划、地景计划、观光计划…等，企图照顾各种既有在地文化与传统产业，也考量未来发展所需的观光议题。
3-2-3 主要关怀
1.农业：持续耕作，导入现代社会技术使农业升级，采用友善耕植方式，打造在地品牌，既提升传统农产品品质，也同时追求高品质高产值的收获。建立农产销售平台，紧密连结上下游农业相关产业。
2.环境保存维护：考量所有环境脉络、境内建筑、景观、考古遗址、水道遗产、长期被忽略的温泉资源、无形文化遗产，以及所有“视觉上”受影响的相关区域，不仅仅注意单一历史建物修缮，而着眼于历史传承下来的整体地景。
3.小型企业与手工业：鼓励小型企业和手工业，支持地方原有的手工精神，不欢迎连锁企业和大型企业粗鲁进驻。
4.观光：改善地方观光的品质，以农村主题旅游带动一系列地方观光产业，由在地人提供优质农舍民宿，提供农村生活体验。主动引导游客将焦点放在“历史-美学-文化-宗教”的地方特色，使观光和在地优势结合，并努力改善品质，迈向国际观光的高品质行程。
5.办理“艺术节”，重视在地无形文化遗产。
6.积极呼吁地方社群参与，共同担任完整的遗产管理系统中的一分子。
7.照顾弱势族群，例如老人照护与儿童教育。
3-2-4 落实通盘计划
2003-2007年间，执行一系列财政计划，逐步落实这个通盘发展与管理计划。大到整体环境地景维护、河川保护…，小至瓦斯管线铺设、农产促销…等，都纳入考量并编列预算。
对于重要的有形与无形文化遗产，皆进行调查研究，列表统计。在大共识之下，也让五小城能有弹性地根据各自城镇法规，对于不同文化景观种类，施以不同保存管理做法，例如Montalcino城便特别规定了一个山林法规。
几年之中，财政逐年编列经费共达9，826，000欧元[注11]，来源大部分是私人捐赠、地方政府、地方社群、西耶纳地方银行、欧盟…，而意大利中央政府支援的比例则非常低（图10），十足显示这是一个发展自地方政府与居民主动意识下的行动。
图 10: 2004-2007预算编列概况
来源：法利尼教授演讲powerpoint内容
3-3 计划施行成果
成果1. 2004年申遗成功
欧尔恰山谷于2004年正式列名世界遗产，属于文化遗产中的文化景观类别，符合列名标准（iv）：是文艺复兴时期景观的优秀典范；和列名标准（vi）：中世纪以来的绘画记录了农村发展见证。[注12]
世界遗产核心区面积为61，188公顷，缓冲区面积为5，660公顷，范围见图11：核心区包括了都市区0.59%、农业区62.82%和半自然区36.5%。
UNESCO官方网站上的描述，在在强调著历史农业地景正是申遗关键角色：“为了反映理想化的良好治理模式，并创造一幅令人愉悦的美景，在公元14和15世纪划入城市国家领土时，进行了重新规划和开发。（…）是文艺复兴时期农业美景得到良好管理的证明。列入《世界遗产名录》的景点包括：反映创造性土地管理体系的田园景象、小镇和村庄、通往罗马的法兰西珍那古道及其沿途的修道院、客栈、神殿和桥等。”
图 11: 世界遗产欧尔恰山谷的核心区和缓冲区
制图：H.J.Lin 底图：左-Nomination file of Val d’Orcia， 右-UNESCO WHC
成果2. 在地农业升级，农地皆受到照顾
积极扶植在地无毒农业、有机耕作与手工艺，使农业用地不再荒芜，每一块农地都有农人回家照顾，农产逐渐增值，最后荒地全部消失，也不存在休耕问题。
同时，不断研发高品质的地方特色农产品与手工艺品，并协助取得认证，例如葡萄酒取得了DOC认证，橄榄油取得了IGP和DOP认证，而Pienza的起司受到意大利人的喜爱，这些优质农产品得以开通更多销售管道
由于农产品价值提升，也促使农地价值提升。1996年每一公顷农地价格约为7，500-15，000欧元，2004年已涨至20，000-25，000欧元。其中的“Brunello vineyard”葡萄园，一公顷价值更高达300，000欧元。
成果3. 观光收益大幅成长
登上世界遗产宝座之后，乡村观光业和民宿蓬勃发展，住宿需求大增，旅游形态多元化发展（图12）。同期的西耶纳省首都西耶纳城（City of Siena）观光成长仅36%，欧尔恰山谷的观光人数却成长了166%，收益成长超过100%。
2004年，根据意大利环境联盟调查，全国GDP增加11%，而欧尔恰山谷公园的GDP增加了28%；全国就业人口成长率9%，欧尔恰山谷则达到21%，短短几年便成为全意大利经济发展典范。在欧债风暴之下，欧尔恰山谷不以观光为导向，产业经济就只依赖著在地农业与手工艺，却成了避险天堂。
图 12: 旅游形态多元化
来源：法利尼教授演讲powerpoint内容
成果4. 文化认同，青年自发回乡
原本外移到大城市打拼的年轻人，看到在地农业与观光业收益良好，每一块农地更有价值，与有荣焉，年轻人开始自发地回乡发展，照顾自己家里长辈，也对地方产生更多认同，一并解决了过去严重的人口外移和人口老化问题。
成果5. 居民参与与地方基础教育
前期借由各种居民参与方式，来凝聚共识，消弭冲突。后期则站在足够的地方认同上，加强儿童教育，让小学生认识在地产业与地景，并举办属于儿童的“文化遗产节”，经费无须太多，却可以同时促使大人为了照顾小孩则自然而然地也参与其中。
有一项有趣的计划是，请小朋友回家访问爷爷奶奶，担任记录，记下长辈描述他们小时候是如何在大地上玩耍生活。最后汇整出版，成为一套最真实记录家乡历史与土地情感的丛书，让家家户户的小孩与大人都成为主角，乐在其中，也在过程中自然增进居民对家乡人事物的情感。
成果6. 以节制代替扩张，维持在地尺度，促进社群团结
成功申遗之后，经济层面大好，当然会引来许多觊觎者与炒作商希望扩张城市范围，企图以大型开发提案来吸引更多观光者。
但五小城已预想到后果，明白城市扩张与观光倍增之后，将使旧城区面临难以负荷新压力的破坏可能，导致生活与观光品质的下降，最后甚至可能致使在地人退出，整体环境变质，上演起诸多旅游景点重复演出的衰微戏码。
因此，五小城推动了第二阶段的管理计划，为了继续维持第一阶段的正确目标，决定大刀阔斧地明订缩减城市范围，以节制代替扩张，挡下了许多不符初衷的开发案，避免连锁大企业与外来资金进驻而摧毁在地小型农业与手工业。另外，也限制土地炒作与投机开发，不鼓励盖新建筑，而是鼓励居民发掘旧有空间的原有价值，重新找回被时间遗失的在地宝藏。（图13）
欧尔恰山谷地方政府与居民，并没有见猎心喜、见好加码，而是清醒地坚持一切要回归到人文价值之上，不为了发展观光而发展，时时刻刻都把机会留给在地人。这样的做法，果然有效杜绝了炒作，也让地方社群更为团结。
图 13: 开发节制有度的Va; d’Orcia
来源：法利尼教授演讲powerpoint内容
肆. 以农为本的启示
1. 从草根农地启动永续发展
意大利和台湾在许多社会状态上是类似的：都市扩张、土石流、农田荒芜…问题不断，大城市土地充斥着炒作行为，乡村则面临人口老化的常态。欧尔恰山谷的成长，绝非守株待兔轻易得之。
欧尔恰山谷五小城居民和地方政府坚守“一个大公园”的理念，共同保护文艺复兴历史农业地景，使荒芜农地逐一受到照顾，以高品质友善土地的农产与足够的收入，成功吸引青年回驻，解决人口外流问题，也促使一系列乡村观光业蓬勃发展。
顺利列名世界遗产而声名大噪之后，开启第二阶段立法，防范大企业进驻而剥夺在地小农和小企业的生机，继续迈向地方产业永续发展之路。
这个从草根出发、高度依赖农业而转向高效益服务业的案例，低碳节能又经济，也靠着这般优势而在欧债风暴之中蓬勃发展，逆风高飞，这绝非一般制造业发展模式可相提并论，值得台湾借镜。
2. 由下而上的社群参与能量
自始至终，欧尔恰山谷的地方政府和居民，都走在中央政府前头。地方最了解自身需求，五个地方政府联合由下而上推动立法与相关计划，也靠着教育与沟通，促进各个社群内部共识，这个案例力证了欧洲各国与世界遗产近来一再强调的“社群参与”重要性。
2005年欧洲议会订定了〈文化遗产社会价值公约〉，又称为〈FARO公约〉（Convention on the Value of Cultural Heritage for Society， Faro， 2005），积极呼吁“接近遗产的权力就是基本人权”的信念，鼓励人们走向遗产，遗产不是掌权者的专属资产；2008年，世界遗产委员会决议将社群（Community）列为执行目标的第5个C[注13]，强调普及、参与与合作的重要，也希望加强世界遗产地与相关社群的互动，2012年六月的世界遗产大会更将40周年庆的研究主题订为“世界遗产与永续发展：地方社群的角色”（图14）。
远远近近的社群，促发参与的能量绝非一蹴可成。在台湾，各县市的“社区营造”与“农村再生”相关计划喊得沸沸汤汤，少数社区经过多年培力，力量愈见茁壮。擘画的蓝图总是美好，可惜在末端执行时，时有外来团队借由单笔计划经费在单一社区过水后便自离去，流于见树不见林的境况。也碍于行政区划，极少见到跨县市合作保护文化遗产的宏观企图，期待未来能出现将点连成线、结成面的有趣政策与行动。
图 14: 2012年世界遗产40周年庆
主题：“世界遗产与永续发展：地方社群的角色”
来源：UNESCO世界遗产网站
3. 农业遗产的无限可能
极有创意地以“一个大公园”名之，欧尔恰山谷的理念、发展与管理，都超越了文化遗产对于单体建筑保存或文化景观范围的传统局限认知，而扩大关照到整个区域环境与生活系统，俨然是世界遗产文化景观的经典之作，是个充分体现了人类与环境有机互动的理想典范。
甚至，欧尔恰山谷不断念玆在玆的地景美学与通盘管理思惟，已然开展了农业遗产认知中的新页，可促使世界遗产WH和全球重要农业遗产GIAHS系统，未来更为着重所谓的历史地景价值、整体环境美学以及永续发展的社区活力。
结语：田家农境，是伏贴永恒而来的大地文化遗产
放眼全球，农业地景已经跨系上国际文化遗产价值链，开创崭新的诠释与实践。
回头看看台湾农村，如果，中央与地方政府都逐渐失去了重视”整体”农业价值的企图心，总是以“开发”作为未来期许，那该如何宏观又通盘地将农业文化遗产传递给下一代？该如何总体彰显那些工商业皆无法取代的绝妙农业价值？该如何辨识农业应为所当为，订定出不因观光或炒地皮而发展的农业政策？该如何大举阻止农地不断因休耕与征收而遭受破坏、再也无可逆的情势？该如何整体提升农产价值而提升农民的自我认同？
躬耕自资的生活，“明月松间照，清泉石上流”的田家农境，是伏贴永恒而来的大地文化遗产。一起好好珍惜台湾的农业遗产与文化地景吧，只要策略对了，农业绝不是经济发展的拖油瓶，意大利人这样告诉我们。（图15）
图15: 珍惜台湾农业遗产地景
来源：H.J. Lin
[全文完]
参考资料：
1. GIAHS全球重要农业遗产系统官方网站：http://www.fao.org/nr/giahs/giahs-home/en/
2. Jokilehto， J. (2010) Reflection on historic urban landscapes as a tool for conservation. Managing Historic Cities. UNESCO WHC:Paris
3. Koohafkan， P. & Altieri， A. M. (2011) Globally Important Agricultural Heritage Systems: A Legacy for the Future. FAO:Rome
4. UNESCO World Heritage世界遗产官方网站：http://whc.unesco.org/
5. Val d’Orcia 世界遗产个案资料: http://whc.unesco.org/en/list/1026/documents/
6. 行政院农委会网站http://www.coa.gov.tw/show_index.php
7. 李光中 ，2009，文化地景与社区发展。国科会科学发展月刊，439: 38-45
8. 意大利Falini教授2011.12.01于台北URS44演讲资料（特别感谢台湾历史资源经理学会的协助）
[注1]
作者对世界遗产官方网站中的Val d’Orcia简体译名“瓦尔•迪奥西亚公园文化景观”不甚满意，Val是山谷之意，不适合直接译为“瓦尔”。因此，重新考量最适音译，并希望表达出这是一个世界遗产文化景观案例，决定译为“欧尔恰山谷文化景观”。（在此感谢“ItaliaOggi今日意大利教育中心”提供部分协助）
世界遗产，是一个讲求“杰出普世价值Outstanding Universal Value”、“真实性Authenticity”、“完整性Integrity”（OUV-AI）并要求适切管理系统的国际遗产选拔体系，宛若诺贝尔奖或电影界的奥斯卡奖。截自2012年02月为止，世界遗产名单共涵括了725个文化遗产、183个自然遗产和28个复合遗产，分布在188个缔约国之中的153国。（请注意，“世界遗产”并不包含常遭混淆一谈的“非物质文化遗产”）
‘景观’意涵最早出现在16和17世纪的荷兰绘画之中（landskip， landschap， landscap， from Dutch）（Jokilehto， 2010:54），而文化景观（Cultural Landscape）一词，最早是由19世纪德国历史学家和法国地理学者提出，1920-30年代则由美国Berkeley学派的人文地理学者Carl Sauer教授提倡（李光中，2009:39），陆续发展至其他领域。1992年，文化景观（cultural Landscape）正式成为世界遗产的文化遗产新类型，强调人类与环境有机互动的观念，成为文化遗产和自然遗产截然二分法之下的最佳中介。
目前在世界遗产名单之中，约莫存有70余个文化景观，文化景观定义分为三大类：1.由人类刻意设计或创造的景观，包括出于美学原因建造的园林和公园景观；2.有机演化的景观，与最初始的社会、经济、行政或宗教需要相互结合，并透过与周围自然环境的联系或适应而发展至今。又再细分两类：（1）遗迹或化石景观，（2）与传统社会角色或生活方式紧密结合的延续性景观，保持积极的社会功能，并在自身演化之中同时呈现了历史变迁；3.关连性文化景观，此种强调与自然因素、宗教、艺术或文化的强烈联系，而不以文化物证为主要特征。
[注2]
见注1
[注3]
例如，国际文化纪念物暨历史场所委员会（ICOMOS）就将2010年四月“国际文化遗产日”的主题订为：农业遗产；同年十月，在加拿大举行的年会亦以“维护农业遗产”作为讨论主轴。
[注4]
1972〈世界遗产公约〉的正式名称为〈保护世界文化遗产暨自然遗产保护公约〉（Convention Concerning the Protection of the World Cultural and Heritage），1972年11月16日在联合国教科文组织巴黎总部一致决议通过，1975年12 月17日正式生效。1978年产生第一批世界遗产名单，开启了一场炽热的全球文化和自然遗产保护运动。
“世界遗产公约”内容定义了遗产种类，也详订了各缔约国保护遗产的责任与义务，且须依据国内与国际的各项相关法律、行政、教育、沟通等方式，确切保护境内的世界遗产。
[注5]
法利尼教授（Prof. Paola E. Falini）任教于罗马大学（Sapienza University of Rome）建筑学院都市计划系，曾参与多项世界遗产的申报工作，目前投入“大罗马计划”，担任罗马市及Assisi的整体规划顾问，协助制定Assisi文化景观条例、Sabbioneta古城墙计划、Mantua湖文化公园计划以及Mantua都会开放空间条例等。
[注6]
2012世界遗产大会将于俄罗斯圣彼得堡举办，40周年庆的研究主题是“世界遗产与永续发展：地方社群的角色”（’World Heritage and Sustainable Development: the Role of Local Communities”）。
[注7]
见注1
[注8]
见注1
[注9]
GIAHS的获选标准，针对产业系统、发展脉络和实际执行分为三大类。产业系统的评估标准为：“杰出特色”、“可信的永续性”和“全球意义”；发展脉络的评估标准为：“代表性”、“外在威胁”和“政策与发展的关连性”；实际执行的评估标准则分为：“完整性”、“融资能力”和“执行方法”。
[注10]
至2012年02月，GIAHS共列名十个试验点（pilot system）：Andean Agriculture (Peru)、Chiloé Agriculture (Chile)、Ifugao Rice Terraces (Philippines)、Oases of the Maghreb (Algeria， Tunisia)、Rice-Fish Agriculture (China)、Hani Rice Terraces System (China)、Wannian traditional rice culture system (China)、Pastoral and Upland Agroecosystem (Kenya， Tanzania)、Noto， Satoyama and Satoumi (Japan)和Sado， Satoyama (Japan)。
另有九个候选点(candidate system)，分别为：Milpa-Solar Systems (Mexico)、Chinampa Agricultural System (Mexico)、Lemon Gardens (Southern Italy)、Traditional Agro-Ecosystems in the Carpathians Region、Traditional Agriculture in the Koraput Region (Orissa – India)、Soppina Bettas Systems (Western Ghats – India)、Qanat Irrigation Systems and Homegardens (Iran)、Qashqai Nomadic Pastoralism (Iran)和Wewe Irrigation System (Sri Lanka)
同时获得世界遗产列名和GIAHS交集认证的农业遗产，目前估算有五个：Anuradhapura Wewe Irrigation System Sri Lanka (candidate)、M’Zab Valley Oases of the Maghreb Algeria/Tunisia (pilot)、Mexico City The Chinampa Agricultural System Mexico (candidate)、Rice Terraces of the Philippine Cordilleras Ifugao Rice Terraces Philippines (pilot)和Shushtar Qanat Irrigation Systems and Homegardens Iran (candidate)。
[注11]
约近4亿元新台币，这样的预算相较于台湾的“农村再生计划”或“社区营造”等相关计划，显得十分低廉，但却达到惊人效益。
[注12]
世界遗产列名标准共十个，其中前六项是文化遗产属用，条列如下：
1. 代表了人类创造精神的杰作；
2. 透过建筑或技术、有纪念意义的艺术品、城市规划或景观设计，展现出在一段时期或一个文化区域中所进行的重大意义的交流；
3. 独一无二或至少是极为特殊地，可代表了一种文化传统、一种现存或已经灭绝的文明
4. 人类历史上某一段或几段重要时期的某一类建筑、技术或景观的重要例证；
5. 代表了一种或几种文化中，人类传统的居住方式、利用土地或海洋的传统方式的重要例证，这些方式表现出人类与环境的互动关系，尤其是当这种关系在不可逆的变化下已显得非常脆弱的时候；
6. 与具有杰出普世价值的事件、活的传统、理念、信仰、文学作品或艺术作品，存在着直接或实质的关连。（不建议单独存在）
[注13]
2002年是〈世界遗产公约〉30周年纪念，当时在〈布达佩斯宣言〉中提出了四个C，作为四个世界遗产的未来目标，包括：1. 透过加强世界遗产名录的“可信度”（Credibility），确保所有世界遗产地都极具代表性、2. 推动有效的世界遗产“维护”（Conservation）、3. 提升缔约国相关“能力培养”（Capacity-building），确保经营管理的人才与技术品质、4. 透过各种“沟通”（Communication）管道来促使大众了解与支持世界遗产。到了2008年，再加入第五个Ｃ“社群”（Community），呼吁普及、参与和合作的重要。