凉亭上的天秤两端－兰屿的难题

这次很幸运的，在台风过后游客最少的时段，造访了兰屿。上一次，是3年多前为了飞鱼研究而初登人之岛。这次5天4夜的行程中，大部分时间天空是灰濛濛的，海中的景致也因为台风刚过而失去了原本的美丽。但也因为少了海上捕飞鱼、水下探险的行程，有很多的时间与当地居民、部落工作者聊天，也对兰屿有了新的认识。

达悟还是雅美？

再谈一切的一切之前，首先要把命题搞清楚，也就是要先为达悟族正名。你如果问，“兰屿人都是达悟吗？”答案是O，“达悟都是兰屿人吗？”答案是X。

其实，达悟（Tao）在雅美语中，是”人”的意思。根据语言学、考古学、民族学等方面的研究，兰屿的住民发源自菲律宾北方的巴丹（Batanes），属于波利尼西亚种(Malayo-Polynesian)，之后分别往南迁至吕宋岛及往北迁至兰屿，迁移至兰屿的一支，称之为“雅美Yami”。

传统文化，还是观光文化？

那么，达悟是怎么变成雅美的代名词的呢？听说就是当初某些年轻人觉得这个名字比较好听，就对游客这样解释了。“有些解说素材在兰屿的传统文化是不存在的，但为了让解说内容更生动丰富，就加油添醋多了一些汉人的想像，例如嘟嘟悟（兰屿角鸮）被解释成为邪灵的象征，但其实并不完全是那么一回事。”东清村第一男模谢宏鑫表示。

兰屿现在的年轻一代，大部分在高中之后，便跑到台湾念书或是工作，对传统文化的了解很少，甚至连母语都不太会讲。最近几年，因为台湾的工作不好找薪水又低，有年轻人便回到部落盖民宿经营生态旅游，乡公所及在地协会也对部落进行解说员的培训工作，但是，文化的传承毕竟不是透过几十个小时的授课就可累积的，旧有的文化还是逐渐随着耆老的逝去而消逝。现在的某些故事、传说反而是为了迎合观光客的说法，久而久之连部落的人都搞不清楚这些故事的真假了。