海上的人

文／陈莹恩（2011夏耘台西访调小组成员）

前言

云林对我来说是个太过陌生的地方，更别提位于台湾最西边的云林台西乡，是夏耘结束前，要决定二阶访调的点时，友人的怂恿，加上自己对未知的强烈好奇心，最终选择了这个台湾西海岸的渔村，在八月中的酷暑，从高楼鼎盛的台北市，搭上客运，几个小时的车程后，抵达遍布低矮楼房、灰灰濛濛、带点草莽气息的台西五条港，我以“零”的状态，踏上这块土地，满心期待与它相识。

台西的海岸风景：倒棚、浮棚、立棚

图／海岸旁摆放着一落落的蚵壳

协助我们安排访调行程的，是浅海养殖协会的工作人员吴鸿骏大哥。在一家面摊解决长途路程后的饥饿感，鸿骏大哥开着车，带我们到三条崙海滨公园，车窗的左边是停满皮筏的港口，而左边则是六轻麦寮厂区，几乎霸占了大部分的地平线，因为早已听闻它的恶名昭彰，所以惊讶六轻的广阔面积也兼著嫌恶之意。

下了车，放眼望去的好大一片天空，被蔚蓝的海面托著，上面载浮载沉着一落落的不明物体，询问鸿骏大哥，得知原来是蚵棚，养育蚵苗的地方，而海洋就像母亲的羊水。依照不同的搭建方式，蚵棚分作三类，分别是：倒棚、浮棚、立棚，根据不同的海岸条件而放置不同形式的蚵棚，鸿骏大哥解释，浮棚适合深水区，因为蚵壳绑在浮棚底部，里面的蚵苗整天都浸泡在海里，所以肉质最鲜美，但比较小颗；而立棚是一根根直立着，通常放置在潮差较大的海岸；而我们站在海滩上，所以最容易看见的则是放置于浅水区的倒棚。

我好奇的问，蚵农都认得自己的蚵棚是那些吗？鸿骏大哥说，通常蚵农都会在自己的蚵棚上做记号，比如绑个宝特瓶或布条，又说，现在可以使用海域的范围，多为潜规则分配，常是代代传承的海域范围，但工业区进驻后，除了厂区占地，排放的污染也会直接影响蚵棚面积的转移和分配，所以蚵农和浅海养殖协会希望能向政府争取渔业权，至少在使用海域时有法律的保障，而不总是因工业区的进驻而被挤到边边角角，最后连工作与生存的空间都没有了。

台西海岸的海风真的强劲，又因为午后炙热的天气，使得我们待不了多久，就乘车返回五条港，它是台西最繁华的区域，抵达将借宿四晚的安西府。

安西府是台西的最大的庙宇，供奉张李莫将军，是当地的信仰中心，也可以说是台西人的精神寄托所在。其实台西的庙宇众多，后来访问浅海养殖协会副总干事、养文蛤的丁宗铭大哥时，他说“庙越多，学历越低”，因为台西人学历偏低，所以常常靠寻求宗教信仰来寄托。

当双脚踏上六轻石化王国

把行囊放置在安西府的香客招待所后，我们回到浅海养殖协会办公室，讨论这次访调的主题。访调主轴以蚵农生命史开展，拉出几条支线：产业结构（包括产业技术演进、蚵产业链、产销体系）、五港社区发展脉络与生活及宗教文化、产业与地方政治关系。我们同时拟定想访问的对象，除了蚵农张大姐、浅海养殖协会理事长林进郎大哥（同时他也有养蚵）、副总干事丁宗铭大哥（他养文蛤）、五港社区理事长、蚵产业的中盘商张大姐。

很幸运的，因为林大哥的六轻监督委员身份，他替我们争取到一趟参访六轻的行程，更幸运的（可以说幸运吧，虽然狠狠被气到，但至少因为亲身面对，体验到不同位置的人，确确实实对这个世界有着不同的价值观），我们有机会和六轻公安部门的吴清萍副理对话，其实不知道可否称之为“对话”。

他整个过程不断试图掌握发言权，并尝试说服我们，说其实全世界都有石化业，拿美国、欧洲等作例子，说如果用面积的比例比较，台湾石化业的污染已经算轻微了，还说任何产业都有其危险性在，我们不能总是批评石化业的污染，而是要看污染的相对值，“难道欧洲发展石油产业是笨蛋吗”，吴副理说。另外，他又说如果没有石化业，台湾哪来的经济发展，“80%的原料都来自石化，没有石化业，人类就没有生存机会”。

那时我们围坐在大圆桌，而我的位置就在他的对面，牢牢的、狠狠的盯着他看，还深刻记得，吴副理这番言论激怒了我，不满他贬抑其他产业的重要性及价值，尤其是供养人类生存的农渔业，更因他刻意忽视石化业造成的外部成本，都由周围的市井小民吸收，用人的健康、环境、甚至产业的永续，换取少数人的利益。

愤怒的情绪仿佛滚烫岩浆，再也无法安于在地底搅动，而瞬的间迸发喷出地面，我脱口而出：“人可以不穿衣服，但不能没有粮食”，虽然我随后立即后悔自己的冲动，但也见识到我的一句话惹毛了本来一派温文理性的吴副理，他跟我说：“都大学生了，讲话要经过大脑思考呀”，接着说台湾的农业问题应该是国家问题，虽然六轻对周遭地区的农渔牧业必有影响，但这应该是国家负责的，而非把责任推到六轻身上，台塑也只是个企业。

更荒谬的是，林进郎大哥提出麦寮及台西当地居民，因为六轻厂区的进驻，长期下来，罹癌率持续增加，而架设在浅海的蚵棚，也因六轻时常在黑夜偷偷排放未经妥善处理的污水到海里，加上降雨使大气层中的悬浮微粒融入海水中，不只让台西及麦寮总是弥漫灰灰的、有点令人沉闷丧志的濛濛景色，海中藻类的数量和种类也逐年减少，而藻类正是蚵苗成长的养分，所以台西的蚵苗长的越来越小、甚至病变。

这些有凭有据且显而易见的因果关系，吴副理作为一位六轻的干部，却给出轻率的回答：“这是地方居民‘感受’的问题，如果这些空气真的有毒，那风险最大的是我们耶，但我在六轻上班，也没觉得身体怎么样呀，做十四冬都没发病，所以这是个人健康问题啦”。同行中一位同学试图以RCA的案例，和六轻的做讨论，吴副理对此提问的回应，他说RCA和六轻是不同的时空背景，因此不能相提并论。

也许历史情境不同，将RCA案例直接和台塑六轻对照，的确忽略了结构性因素可能造成的影响，比如说政府政策（包括产业政策方向，以及环境污染管制的松散等等）、国际局势压力、甚至整个社会氛围充斥着经济发展带动生活荣景的渴望。但我想可以被讨论的，是当代台湾的政府、企业及公民，如何重新思考台湾未来的图像，我们生活中的“荣景”长成什么样貌。

“发展”说到底是个抽象的字眼，如何解读，也就该因人而异、因地制宜，当政府在讲“发展”，台湾人为生存在这片土地上的主体，我们或许得从最根本、最具体的日常生活，思考什么样的“发展”能让最多人满足生活所需，并保有生活的尊严，而这样的“发展”绝对不会是“绝对的”、单一的、国家主导的，也就是说，不会像吴副理所言“没有石化业，人类就没有生存机会”；在我的想像中的“发展”，反倒是立基于地方，所以它的样貌应该是多元且发散的，更重要的，它没有一个既定的模式，而是在进程中持续和社会发生关系，一个动态且贴近于“人”的过程。

透过这样的思考，我想，台湾人才有可能打开空间，拿回对“发展”的诠释权，进而展开具体实践，也检验政府及财团在产业发展政策的短视近利，破坏的岂止是人、生态、环境、产业、文化的永续，更因利益导向的发展主义，贬抑了传统产业的价值，像是农业以及台西的蚵业，直接或间接剥夺农民或蚵农选择继续务农、养蚵的权利。

并非说工业发展不重要，将石化业视为铁板一块、抹灭它存在的必要性及价值，毕竟石化工业确实推动台湾的经济发展，是一个时代的产物。而我试图厘清的是，国家应对产业发展有全盘且远程的规划，无论石化产业、号称“零污染”的高科技产业、传统的农渔畜牧产业等等，而非重此轻彼，将其一推到极端，造成产业排挤效应，以及自然及社会环境的失序。

图／台塑六轻麦寮园区内

别急着想“做些什么”

不只是当地居民的无力感，五天四夜的访调过程，可能也是景色影响心境，台西让我深刻感觉到它的逐渐衰落与窘迫，像一个年迈的老者，除了早市因为摊贩叫卖的生意盎然，以及五条港这相对聚集较多人和商家的区域，台西大部分的地方都安安静静的，空旷甚至带点恢恢阴郁的气息，尤其在傍晚过后，夜幕低垂，彷若一座孱弱的小镇，而地平线的另一端是火辣辣的光芒晃漾著，那是大家戏称“火烧岛”的六轻麦寮厂区。

听了林大哥的分享，实地进入六轻厂区、并和主管及几位职员对话，和五港社区居民的相处，我们几个访调小组的成员，有了对台西的最初步认识，想做些什么，但同样也面临着手无寸铁、难以施力的无力感，尤其地方政治在台西的势力庞大，这是我们学生难以理解更别说碰触的。

在离开台西前的中午，林大哥特地把我们找回浅海养殖协会办公室，要我们每个人都讲自己在几天下来的观察和心得，几乎我们每个人都提到了自己想为台西和台西的居民做些事、但随之涌上的无力感。

林大哥倾听着，然后以过来人的角色，温温的却语重心长地跟我们说，很期待我们在这趟访调之后，能持续回台西，如果真的想为台西做事，我们要先好好整理自己这几天下来的感觉，“感觉”很重要，把自己认为有趣的、辛酸的、感动的，都记录下来，不管是出海或者逛早市的蚵摊贩，以及访问蚵农阿美姊、林大哥、丁大哥、社区理事长、卖蚵的中盘商，或者在台西逛过的每个角落、聊过天的每个人，把这些经验都交织起来，作为理解渔业、蚵产业、社区的基础。

林大哥说，组织工作还是要实地的参与和操作，才有发生的可能，我们对台西和蚵业仍是很粗浅的认识，一开始就想着要“做些什么”或“帮助什么”的话，这样的想法负担太大了，先去理解自己和台西、蚵产业的感觉及关系，才有可能在更长远的未来“做些什么”，路也才走的久。

图／早晨六点多的市场，剥蚵壳的妇女，这些蚵都是一早刚从海上采收回来的。