中国兰花鉴赏的兼容性

兰花—-这个中国花卉大家族中的优秀花种，千百年来受到人们的喜爱和重视。兰花瓣型学说是兰花鉴赏中，对传统儒学人生价值观物象化转化表现的极至追求，符合中国儒学中的“中庸”之意。其追求指向为儒学的终极追求----“外王内圣”高尚人格情操的物象化。人们把兰花瓣型花的“丰润、圆满、环抱、结圆，”理解为“中庸”之说，其旨意在于以“物象”以喻“愿望”，追求兰花花型的“丰润、圆满、环抱、结圆”，也就是人生终极追求“外王内圣”的物化表现。
那么，什么是 “中庸”即“中和”之意呢？
根据《中庸》中的（摘录）来看。原文是这样写的：“……喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”翻译成现代语言的意思是：“喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做‘中’；表现出来后符合节度，叫做‘和’。‘中’是人人都有的本性；‘和’是大家都要遵守的原则，达到‘中和’的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。”作为儒学的重要范畴之一，历来对“中庸”有各种各样的理解。本文从情感的角度切入，对“中”、“和”作正面的解释。按照原文的意思，在一个人还没有表现出喜怒哀乐的情感时，心中是平静淡然的，所以叫做“中”，但喜怒哀乐是人人都有而不可避免的，它们必然要表现出来。表现出来符合常理，有节度，这就叫做“和”。二者协调和谐，这就叫“中和”。人人都达到“中和”的境界，大家心平气和，社会秩序井然，天下太平无事。人与自然便能够和谐相处，生息繁衍了。“中和”在这里其实已经包含了人与自然的“和谐共生”之意。每个遵循儒学道德规范的中国人，不论他是帝王、官宦还是山野村夫，在自觉不自觉之间，都是“中和”道德规范的力行者。兰花瓣型学作为兰花正格花鉴赏中的一种极至，把兰花瓣型的形态美作为一种人格化转换，无疑是合理的。我们在对中国兰花瓣型花的鉴赏中应该继承和发扬，这是中国传统文化在玩物上的高尚体现。但它只是一种传统的鉴赏观，属于“传统美学范畴”。
至于对中国兰花中的其它花型、叶型、叶艺的鉴赏，则需要采用其它的鉴赏观去进行鉴赏。如果我们这么说：“人们对中国兰花鉴赏观的停滞，是文明停滞性在中国兰花鉴赏上的一种表现。其主观因素是人们对兰花瓣型学说固守的保守性所致；客观因素则是人们对固守传统、却又未能完整解读儒学指向所包容的内涵所致。然而，事物都有其发展性，人们从最初对兰香的追求，演变到对其色彩、形态的规范，经历了一个漫长的阶段。儒学影响着中国人的人生观与价值观取向，经过对兰花微观的鉴赏，逐渐形成了一个符合儒学审美观的“兰花瓣型学说”，在一定程度上，这是对兰花鉴赏的一种界定与规范，引导了一种价值取向。这种取向不具有兼容性。
兰花，成为一种玩物，即是一种商品，商品必然有其价值。特别是当商品不足以供应市场，而又求者众时，必然导致价格高昂。人们对兰花价值追求的致力和不舍，总想一旦拥有一些新、奇、怪异的兰花品种（在满足自己独自占有一种品种的虚荣心）的同时，又能够为自己换取巨大的经济利益。在这些因素的作用下，人们对兰花的鉴赏观已经完全错位。追求的已经模糊的鉴赏观，用以指导自己进入兰花鉴赏领域，要比进入其它艺术鉴赏领域困难的多。而兰花瓣型学说中被人们极力追捧的“荷（和）为贵”的核心“荷”是否就是中国儒学文化的精髓“中和”之“和”呢？如果以“中和”之原意解释，我们已经知道广义地说，除了多瓣、少瓣奇花不符合“中和”（庸）之意外，其它的所有符合兰花正常花型的兰花形态、都是符合“中和”（庸）意蕴的，它们都表现出完整的六瓣一鼻头的兰花基本花型特征，属于不偏、不奇，是谓为“中和”（庸）。如果按照狭义的理解，那在传统“兰花瓣型学”中所谓的“中和”（庸），则是指那些花品端正，不翻不扭的“梅、仙、荷”才能达到这种规范要求。还是根据《中庸》中的原文（摘录）来看。原文是这样写的：“子曰：道之不行也，我知之矣，知者过之，愚者不及也。道之不明矣，我之知矣；贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。”翻译成现代语言的意思是：“孔子说：‘中庸之道不能实行的原因，我知道了；聪明的人自以为是，认识过了头；愚蠢的人智力不及，不能理解它。中庸之道不能宏扬的原因，我知道了；贤能的人做的太过分了，不贤能的人根本做不到。就象人们每天都要吃喝，却很少有人能够品尝滋味一样。’”这里可以看出瓣型花是一种形态的美，是儒学学者将自己对人生终极追求物象化，转化到兰花花型追求上的一种体现。其实，这在本质上已经违背了儒学精髓的本意，与儒学中“中庸”的意思相差甚远。儒学中的“中庸”学说主张人们做事为人都要遵循一种自然规则（这即度的问题），如果不遵循这种规则，就是不及；教条地、盲目地遵循，那又是过分了。放在兰花鉴赏来说，小小的兰花在山中与野草没有什么区别，之所以吸引人，是因为它那独特的幽香，而不是它的花型。人们对兰花瓣型的执著追求，对于人们养兰花的初衷来说，就是一种过“度”的行为。这样地养兰花，不但达不到修身养性、陶冶性情的目的。而且，还为自己带来无尽的烦恼。喜欢兰花，好不容易把兰花养到开了花，却又不敢让花正常地开放，花还没有开足，就赶紧把花剪下，插于水瓶中闻香，是为不及。都不是“中庸”的做法。在兰花鉴赏中，除了应该真正理解和把握传统“兰花瓣型学说”的鉴赏观外，我们还应该以现代鉴赏观为指向，拓展人性解放的自我表现审美取向。对与传统鉴赏观推崇的“内敛、谦和、大度、雍容”加以发扬以外，也应该去接受那些以“热情奔放、飞扬豪气、别具一格”的开朗性花型。
传统兰花鉴赏观要求兰花形态如人一般，不宜张显，跋扈，应该谦和、内敛。这就在鉴赏上限制了美学的多样性发展，使审美取向趋于单一。兰花也有其如人一般的多样性性状，有含蓄内敛、谦恭大度的花型；也有热情奔放、意气飞扬的花型。在接受传统审美观谦和、内敛、端庄、大度的雍容之美的同时，我们也应该接受西方热情奔放、飞扬豪气的个性张显。这种西方美学价值观追求的是个性的解放，给人带来的是热烈与阳光，一种奔放的豪情，由一个人或者一些事物生动地体现。反映在兰花花型的表现上则是：蝶花代表了旖旎与浪漫，将人带入如梦如幻的境地；多瓣花、拟态花、翻卷花代表了个性的张显，强调自我的与众不同，及尽自我表现力；色花代表了高贵与奔放，（白花显示出一种冷然孤傲；红花显示出热情与阳光；黄花显示出高贵、和平与自矜；复、混色花显示出祥和与融洽。）人们不能总是沉溺于对自己的自我孤芳自赏上，应该融入社会，去接受和包容更多的美好事物，包括接受和包容极度张扬与悖逆的事物。表现在对兰花的鉴赏上，则更应该如此。
现代人的价值观对中国传统美学与西方现代美学，有很大的兼容性。在对美的追求上，不会局限于单一的审美观，人们需要极大地拓展审美视野，接受一切美好的事物。否则，人们将失去许多美的感受。

                 福建省邵武市恒泰新村文昌路30号

                            杨永华