看见社子岛01》台北最后的乡村！种菜烧香收留流浪神，守卫“心内的钻石”的人们

社子岛的一天，从凌晨三点开始，一盏盏头灯亮起，摇曳著像是菜园里的萤火虫，专业菜农每天抢在阳光把露水晒干前，采收鲜嫩蔬菜供应市场。岛上有170公顷农地，粗估仍有上百户小农，收成蔬菜每日供应大台北，尤其以地瓜叶占去台北市1/4供应量，专门供给餐厅最新鲜的上好蔬菜。

“这里的老人家还在依照农村的节气过生活，就会讲白露、春分要播种，”社子岛居民自救会发言人李华萍说，这里的居民对土地有很多记忆，祖先来台两百多年，许多人还记得自己是第几代来到社子岛。

“哪一年下霜雪、哪里抓泥鳅，这些美好的回忆，让许多社子岛人产生归属感，不至于在繁华的大台北迷失。”这些种种稀松平常的生活细节，现在面临开发征收的时候，却反而让她觉得格外珍贵，“只要穿过洲美快速道路，踏上社子岛第一秒开始，就让人觉得放松。”

浑然天成的长照社区，不想搬到大楼失去人情味

面临区段征收的开发，社子岛居民曾跑到距离最近、因“北投士林科技园区”开发案而被区段征收的洲美里，了解安置宅的生活状况。社子岛的里长谢文加说，“有1/3的人没有得到配置宅而搬走，也有1/3的人因为无法负担贷款而卖掉安置宅，最后1/3的人继续住在大楼里。”

“不过洲美人搬进去住大楼后，都找不到路回家，每个门都长得一模一样，大门关上谁也不关心谁，光是看到洲美那样就觉得很恐怖。”李华萍形容，由于周边土地被推平，毫无生活机能可言，反而失去以前的田园生活与邻里互相照顾的人情味。

“如果是这样的结局，那还不如保留原本的生活。”她心想，没有公园但到处就是菜园绿地，邻居互相交换蔬菜，去搭公车的女儿，沿途有邻居长辈彼此问候，社子岛紧密的邻里关系，虽然交通稍不便利，却充满温暖与安全感。

对许多社子岛人而言，这块土地就如同那首赞颂社子岛的纯真与美好的歌曲：“心内的钻石”，珍贵非凡，旁人却无从体会。

母鸡抗老鹰，使出洪荒之力护卫家园

“社子岛就是乡村，这是我的家，在社子岛变成失智老人其实不用担心，浓厚的邻里关系自然变成一个长照社区 。”李华萍说，经过几年的抗争，岛上居民越来越了解社子岛的特色，越来越认同自己的地方文化，反而不再羡慕台北市的繁华高楼。

不过，抗争需要付出代价，李华萍因阻挡市长座车及网络言词交锋而挨告，现在已经两件官司缠身。

问她会不会担忧，她笑着说“当然会”，还用老鹰捉小鸡游戏比喻，“想到后面还有那么多乡亲扶老携幼，我就觉得要使出洪荒之力，站在前面挡住老鹰，一起来保护我们的家园。”不一会她改口，“真正的母鸡是乡亲团结的力量，当我心情很沮丧的时候，这些大哥哥、大姐姐会给我鼓励跟安慰。”

李华萍的乐观开朗藏不住丝丝白发，仍一无反顾在各个抗议现场鼓舞气氛，带动自救会抗争呐喊。她口中的“大哥哥、大姐姐”，其实就是社子岛自救会的阿公阿嬷级成员。

自救会阿嬷成员：白天抗议，半夜烧香，祈求神明保佑社子岛

四月时，台北市都委会审查社子岛开发案主要计划，一听到会场传来通过的消息，一些老人家忍不住泪水夺眶而出。只见一位白发阿嬷拿出的预备好的哨子，拚命吹出尖锐的哨音，表达最愤怒的心情。

阿嬷名叫杨陈阿住，今年82岁，只要自救会发布动员令，她几乎无役不与，早早收拾家务赶紧集合。

在旁人簇拥下，起初不愿分享的杨陈阿嬷，说出她心中的秘密。原来，为了怕人家看到会笑她，杨陈阿嬷总是趁半夜里爬起来烧香，跪在佛桌前向神明告解倾诉不安的心情。

“如果不是不得已，也不会跑去跟官府作乱，毕竟就只剩下这个破厝仔栖身，不想搬家也不想留给子孙债务，拜托神明保佑，让开发案撤回，子子孙孙继续在社子岛生活。”虔诚而普遍的信仰文化，是社子岛的一大特色。

社子岛虽然不大，但是各式宫庙有八、九十座散落全岛，角头文化也特别盛行，光是福安里溪洲底一庄，就可以分为塭寮、戏台口、中窟、下竹围四个角头。各庄都有自己的土地公，每年元宵的“夜弄土地公”绕境活动，各角头并非花钱聘请阵头，至今仍以动员庄内青年参与为主，保留十足的庄头文化。

集资维护“流浪神”小庙，专门收留漂流上岸的神像

社子岛丰富的信仰生活，反映在日常当中。自救会的固定班底王木琳，笑称自己“明年就可以拿老人卡”，躲过三次癌症的他，现在仍烟不离手，一副如同仙人般，苦中作乐的的豁达姿态。

他每天三、四点起床，习惯先把社子岛九大庄头的角落小庙先走一轮。他的想法是那些大庙、庄头公庙不缺香火，反而是四散角落的小庙，因人口稀少无人奉祀，他把为小庙点香当成自己每日一天的开始，信仰里面自有一套哲学。

在基隆河一侧紧邻自行车道的东山宫，是王木琳与乡亲共同捐献维护的小庙，庙的特殊性在于专门收留“流浪神”，也算是神明的安置住宅。“社子岛位在淡水河、基隆河汇流处，时常能够捡到漂流上岸的流浪神像。”他解释。

“社子岛人很信神，在河边捡到流浪神，都会请来庙里供奉，如果有坏掉受伤，也会送去给专业师傅帮忙修复。”多年下来，众人集资维持这座流浪神明安置住宅，乐此不疲。

“不过说也奇怪，我们都会觉得这神明被人类丢掉无处栖身也很可怜，为什么有人觉得把社子岛拆光光、人都赶跑，无家可归，一点都不可怜。”王木琳暗自嘀咕，流浪神的命运如同社子岛人的化身，开发案的纠缠让岛民觉得前途未卜。

参与抗争，社子岛青年重新认识与定义家乡

过去由于社子岛生活机能停滞，小孩子越区到士林就读相当普遍，也遭到市区小孩的有色眼光看待，甚至会隐藏社子